TAQLEED ZAROORI HONE KI DALEEL

TAQLEED ZAROORI HONE KI DALEEL..!

PART   (2)

ABDULLAH BIN ABBAS RADIALLAHU ANHUMA Se Riwayat Hai Huzoor Ne Farmaya. Tujhe imam Ki Qirat Kafi hai Chahe wo ahista padhe ya zor se.. !

Ref ( Dare Qutni Volume-1,page-331}

Isse maloom hua imam ke piche muqtadi na sure fatiha padhe Aur na koi dusri surah....!

Ab dekhiye Iske khilaf Dusri hadees.
Jisne sure fatiha na padhi uski namaz nahi hogi.. !

Ref {Sahi Bukhari}

Ab sawal ye hai ki amal kis pe kiya jaye pehli wali pe ya dusri pe..????

Ab Hum Pehle Hadees Ko Asal Qarar De Kar Dusri ke Bare me Kehte Hain Ki Ye Dusri Hadees Sirf imam Aur Munfarid (akele namaz padhne wale) ke Liye Hai.. !

KHULASA.

Aap ne Dekha Quran O hadees Se Ahkam Mustambit (nikalne) me kitni Dushwariyan Aati hain. ?


Ab iski 2 surten Hain.
Eik ye ki Hum Khud Quran O Hadees Se masla nikale aur uspe amal kare.
Dusri surat ye Ki Is Qism Ke Mamle Me Hum Apne Aslaaf Ka faisla dekhe unho ne kya samjha.
Pehli surat khatarnak hai. Chunki hum ilm se kore Taqwa Taharat Me Kam Deen o dayanat Se Koso Door Hain.. !

Jab ki aslaaf Jo Quroone Oola ke musalman (huzoorصلى الله عليه وسلم  ke zamane ke aur usse Qareeb ke zamane ke log. Jaise sahaba Taba'a Tabe Tabaeen) Jinke Mubarak mahol me Quran Utra Is Bina Par Quran O Sunnat Ki Muraad Ko un Logo Ne Ziyadah Samjha Hai.
Jab ki hum Ahde Rislat Se Bahot arsa Bad Paida Huye,, Hamare Liye Quran O hadees Ka Pase Manzar uske Nuzool Ka Mahool Aur us zamane ke Tarze Mashrat Aur Tarze Gufatagu Ka sahi Tasawwur Bada Mushkil Hai.
Halaki in tamam Baton ko samajhne ke Liye In tamam Baton ki Puri WAQIFIYAT Nihayat Zaroori hai.. !

Qurane Kareem Ke Bahot se alfaaz Aise hain jinke kai kai mana hote Hain. Aur Ahaadees Me Bhi Ta'aruz (takrao) hai is takrao ko khatm karne ka tariqa ye hai ki Aslaaf Ke Batay Aqwaal pe amal kiya jaye jo maana un Badon Ne Tay kiya hai usme unka itteba (taqleed) Ki jaye....!

 ( 1) Baat khoob Zahen Me Bitha Len Ki Ahlehadis (gair muqallid) Bholi Bhali awam Ko Aimmae kiram ki Taqleed se Rokne ke liye Quran e kareem ki wo Aayaat Padhte hain jinme Gumraho ki taqleed se mana kiya gaya aur ye log un aayat ko 4 imamo par Fitt karte hain Ye inki jihalat hai.
Yaad Rakhe imam O mujtahid Ki Taqleed Sirf us mauqe par ki jati hai jahan Quran O Sunnat se kisi masle ke hukm ko samajhne me Dushwari ho.. 
Aur us masle me jahan Dalayel muta'ariz (daleelen apas me takrati ho) hon.. !

Lekin jo masla Quran Ho hadees Se Wazeh ho Aur Uspe Nasse Qatai ho Aur sab ke nazdeek wo masla 1 hi jaisa ho usme kisi imam ya mujtahid ki Taqleed Nahi..!

Jaise Allah 1 hai Huzoor (صلى الله عليه وسلم )Allah Ke Rasool Hai Quran Allah Ki Kitab hai Taqdeer ka Bayan Qaza O jaza Ka Bayan Hashro Nashr Ka Bayan.
In masayel ko manne ke liye Hargiz kisi imam ke Taqleed ki Zaroorat nahi, aur na Koi Muqallid imam ke kehne se khuda ko 1 manta hai Na Quran Ko Allah ki Kitab Imam Ke Kehne se manta hai...!

Balki in sab ka Haq O Sahi Hona Khud Nasse Qatai se sabit hai phir isme taqleed kaisi. ?

Hanfi Mazhab Ke Mash'hoor Aalim Allama Abdul Gani Nabulsi Likhte hain...
"Pas wo masayel jinka Deen me Hona Sarahatan Maloom Hai Unme Aimma e Arba (4imam) me se kisi Ki TAQLEED Nahi.

Namaz Farz Hai Roza Farz Hai Zakat Haj Ki Farziyat, zina liwatat (gay sex) sharab Noshi Chori ka haram hona in chizo ke farz O Haram hone me kisi ki taqleed nahi. Dar asl TAQLEED ki zarurat Un Masayel Me Hai jahan ulama Ka Ikhtelaf Raha Ho.. !

Ref (  Khulasatut Tehqiq Fee Hukmit Taqleed Page-4}


NOTE: TO DEKHA AAP NE BHAIYO KIS TARHA AADHI AADHORE EBARATE PESH KAR K AAWAAM KO GUMRAH KARTE HAI.. !

تقلید ضروری ہونے کی دلیل.!

      حصہ: -02

عبداللہ بن عباس رضی لله عنہما سے روایت ہے حضور نے فرمايا. تجھے امام کی قرات کافی ہے چاہے وہ آہستہ پڑھے یا بلند آواز سے. !

حوالہ {دارے كتني جلد -1، صفحہ -331}

اس سے معلوم ہوا امام کے پیچھے مقتدي نہ سورہ فاتحہ پڑھے اور نہ کوئی دوسری سورہ.!

اب دیکھئے اس کے خلاف دوسری حدیث.
جيسنے سورہ فاتحہ نہ پڑھی اس کی نماز نہیں هوگی  !

حوالہ {صحیح بخاری}

اب سوال یہ ہے کی عمل کس پہ کیا جائے پہلی والی پہ یا دوسری پہ .. ؟؟؟؟

اب ہم پہلے حدیث کو اصل قرار دے کر دوسری کے بارے میں کہتے ہیں کی یہ دوسری حدیث صرف امام اور منفرد (اکیلے نماز پڑھنے والے) کے لئے ہے .. !

انکشاف.
آپ نے دیکھا قرآن و حدیث سے احکام  نکلنے میں کتنی دشواريا آتی ہیں. ؟

اب اس کی  2 صورتیں ہیں.
ایک یہ کے ہم خود قرآن و حدیث سے مسئلہ نکالیں اور اس پے عمل کریں .
دوسری صورت یہ کی اس قسم کے معاملے میں ہم اپنے اسلاف  کا فیصلہ دیکھے انہوں نے کیا سمجھا.
پہلی  صورت خطرناک ہے. چونکہ ہم علم میں کم تقوی طہارت میں کم دين و ديانت سے كوسو ں دور ہیں .. !

جب کی اسلاف کو قرون اولی  کے مسلمان (حضور صلى الله عليه وسلم کے زمانے کے اور اس سے قریب کے زمانے کے لوگ جیسے صاحب تبع  تابع تابين) جن مبارک ماحول میں قرآن اترا اس بنا پر قرآن و سنت کی مراد کو ان لوگو نے زياده سمجھ ہے.
جب ہم عہد رسلت سے بہت  سال  بعد پیدا ہوئے ،، ہمارے لئے قرآن و حدیث کا پس منظر اس کے نزول کا مهول اور اس زمانے کے طرز مشرت اور طرز گفتگو کا صحیح تصور سے بڑا مشکل ہے.
حالاں کی ان تمام باتوں کو سمجھنے کے لئے ان تمام باتوں کی پوری واقفیت  نہایت ضروری ہے .. !

قرآن  کریم کے بہت سے الفاظ ایسے ہیں جن کے کئی کئی مانا ہوتے ہیں. اور احادیث میں بھی (تضادم) ہے اس تضادم کو ختم کرنے کا طریقہ یہ ہے کی اسلاف کے بتائی اقوال پہ عمل کیا جائے جو معنی ان بڑوں نے طے کیا ہے اس میں ان کا اتباع (تقلید) کی جائے .!

  (1) بات خوب ذہن  میں بٹھا لیں کی اهل حدیث  (غیر مقللد) بھولی بھالی عوام کو ائممہ کرام کی تقلید سے روکنے کے لئے قرآن  کریم کی آیت  پڑھتے ہیں جن میں گمراهوں  کی تقلید سے منع کیا گیا اور یہ لوگ ان آیت کو 4 اماموں  پر فٹ کرتے ہیں یہ ان کی جہالت ہے.
یاد رکھے امام و مجتهد کی تقلید صرف اس موقع پر کی جاتی ہے جہاں قرآن و سنت سے کسی مسئلے کے حکم کو سمجھنے میں دشواری ہو ..
اور اس مسئلے میں جہاں دلائل  دلیلیں آپس میں ٹکراتی ہو  ہاں. !

لیکن جو مسئلہ قرآن ہو حدیث سے واضح ہو اور اس پہ  نص  قطعی ہو اور سب کے نزدیک اور مسئلہ 1 ہی جیسا ہو اس میں کسی امام یا مجتهد کی تقلید نهي.!

جیسے اللہ 1 ہے حضور (صلى الله عليه وسلم) اللہ کے رسول ہے قرآن اللہ کی کتاب ہے تقدیر کا بیان قضا و جزا کا بيان  حشرو نشر کا بیان.
ان مسائل کو ماننے کے لئے ہرگز کسی امام کے تقلید کی ضرورت نہیں، اور نہ کوئی مقللد امام کے كہنے سے خدا کو 1 منتا ہے نہ قرآن کو اللہ کی کتاب امام کے کہنے سے مانتا ہے.!

 بلکہ ان سب کا حق و صحیح ہونا خود نص قطعی سے ثابت  ہے پھر اس میں تقلید کیسی  ؟

هافی  مذہب کے مشهور عالم علامہ  عبدالغنی نابلسي لکھتے ہیں ...
"پس و مسائل جن کا دين میں ہونا سراحتاً  معلوم ہے انمیں  ائمہ عرب (4 امام) میں سے کسی کی تقلید نہیں .
نماز  فرض ہے روزہ فرض ہے زکوة حج کی فرضیت ، زنا لواطت   شراب نوشی چوری کا حرام ہونا ان چیزوں کے فرض و حرام ہونے میں کسی کی تقلید نہیں. در اصل تقلید کی ضرورت ان مسائل میں ہے جہاں علماء کا اختلاف رہا ہو .. !

حوالہ (خلاصة  التحقیق فیحکمة  التقلید صفحہ -4}


نوٹ: تو دیکھا آپ نے بھائیوں کس طرح آدھی ادھورے عبارتیں  پیش کر کے عوام کو گمراہ کرتے ہے ..

तक़लीद ज़रूरी होने की दलील।!

      पार्ट:-०२

अब्दुल्लाह बिन अब्बास रदिअल्लहु अन्हुमा से रिवायत है हुज़ूर ने फर्माया। तुझे इमाम की किरत काफी है चाहे वो अहिस्ता पढ़े या ज़ोर से। !


हवाला { दारे कुतनी वॉल्यूम-१,पेज-३३१}

इससे मालूम हुआ इमाम के पीछे मुक़तदी न सूरे फातिहा पढ़े और न कोई दूसरी सुरह।!

अब देखिये इसके खिलाफ दूसरी हदीस।
जीस्ने सूरे फातिहा न पढ़ी उसकी नमाज़ नहीं होगि। !

हवाला  {सही बुखारी}

अब सवाल ये है की अमल किस पे किया जाये पहली वाली पे या दूसरी पे।।????

अब हम पहले हदीस को असल क़रार दे कर दूसरी के बारे में कहते हैं की ये दूसरी हदीस सिर्फ इमाम और मुनफ़रिद (अकेले नमाज़ पढ़ने वाले) के लिए है।। !

खुलासा।
आप ने देखा क़ुरान ओ हदीस से अहकाम मुस्तंबित (निकलने) में कितनी दुश्वारियाँ आती हैं। ?

अब इसकी २ सूरतें हैं।
एक ये की हम खुद क़ुरान ओ हदीस से मसला निकाले और उसपे अमल करे।
दूसरी सूरत ये की इस किस्म के मामले में हम अपने अस्लाफ का फैसला देखे उन्हों ने क्या समझा।
पेह्ली सूरत खतरनाक है। चूँकि हम इल्म से कोरे तक़वा तहारत में कम दींन ओ दयानत से कोसो दूर हैं।। !

जब की अस्लाफ जो क़ुरूने ओला के मुस्लमान (हुज़ूरصلى الله عليه وسلم  के ज़माने के और उससे क़रीब के ज़माने के लोग। जैसे साहब तब'या ताबे ताबईन) जिनके मुबारक माहोल में क़ुरान उतरा इस बिना पर क़ुरान ओ सुन्नत की मुराद को उन लोगो ने ज़ियादह समझ है।
जब की हम अहदे रिसलत से बहोत रस बाद पैदा हुये,, हमारे लिए क़ुरान ओ हदीस का पसे मंज़र उसके नुज़ूल का महूल और उस ज़माने के तर्ज़े मश्रत और तर्ज़े गुफ्तगू का सही तसव्वुर बड़ा मुश्किल है।
हालकी इन तमाम बातों को समझने के लिए इन तमाम बातों की पूरी वाकिफियत निहायत ज़रूरी है।। !

कुरने करीम के बहोत से अलफ़ाज़ ऐसे हैं जिनके कई कई माना होते हैं। और अहादीस में भी ता'अरुज़ (टकराव) है इस टकराव को ख़त्म करने का तरीक़ा ये है की अस्लाफ के बताय अक़वाल पे अमल किया जाये जो माना उन बडों ने तै किया है उसमे उनका इत्तेबा (तक़लीद) की जये।!

  ( १) बात खूब जहँन में बिठा लें की अहलेहदीस (गैर मुक़ल्लिद) भोली भाली अवाम को एम्मे किराम की तक़लीद से रोकने के लिए क़ुरान ऐ करीम की व आयात पढ़ते हैं जिनमे गुमराहों की तक़लीद से मन किया गया और ये लोग उन आयत को ४ इमामो पर फ़िट करते हैं ये इनकी जिहालत है।
याद रखे इमाम ओ मुजतहिद की तक़लीद सिर्फ उस मौक़े पर की जाती है जहाँ क़ुरान ओ सुन्नत से किसी मस्ले के हुक्म को समझने में दुश्वारी हो।। 
और उस मस्ले में जहाँ दलाएल मुता'रीज़ (दलीलें आपस में टकराती हो) हॉं। !

लेकिन जो मसला क़ुरान हो हदीस से वाज़ेह हो और उसपे नससे क़तई हो और सब के नज़दीक व मसला १ ही जैसा हो उसमे किसी इमाम या मुजतहिद की तक़लीद नहीँ।!

जैसे अल्लाह १ है हुज़ूर (صلى الله عليه وسلم )अल्लाह के रसूल है क़ुरान अल्लाह की किताब है तक़दीर का बयान क़ज़ा ओ जज़ा का बयाँ हश्रो नशर का बयान ।
इन मसाएल को मानने के लिए हरगिज़ किसी इमाम के तक़लीद की ज़रुरत नही, और न कोई मुक़ल्लिद इमाम के केहने से खुदा को १ मंनता है न क़ुरान को अल्लाह की किताब इमाम के कहने से मंनता है।!

बलकी इन सब का हक़ ओ सही होना खुद नससे क़तई से सबित है फिर इसमें तक़लीद कैसि। ?

हाँफी मज़हब के मश्'हूर आलिम अल्लम अब्दुल गनी नाबुल्सी लिखते हैं।।।
"पस व मसाएल जिनका दींन में होना सराह्तंन मालूम है उनमे अइम्मा ऐ अरब (४इमाम) में से किसी की तक़लीद नहीँ।
नमज़ फ़र्ज़ है रोज़ा फ़र्ज़ है ज़कात हज की फ़र्ज़ीयत, ज़िना लिवातत (गे सेक्स) शराब नोशी चोरी का हराम होना इन चीज़ो के फ़र्ज़ ओ हराम होने में किसी की तक़लीद नही। दर असल तक़लीद की ज़रूरत उन मसाएल में है जहाँ उलामा का इख़्तेलाफ़ रहा हो।। !

हवाला ( खुलासातुत तहक़ीक़ फी हुकमित तक़लीद पेज-४}


नोट : तो देखा आप ने भाइयो किस तरह  आधी अधोरे इबारते पेश कर के आवाम को गुमराह करते है।।


♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡
اَشْهَدُ اَنْ لَّآ اِلٰهَ اِلَّا اللہُ وَحْدَهٗ لَا شَرِيْكَ لَهٗ وَ اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدً اعَبْدُهٗ وَرَسُوْلُه
♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡
﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏
Plz share to others also

VISIT US : www.zikr-e-nabi.com

VISIT US : www.zikr-e-rasool.com

Download App http://goo.gl/x7SwOb